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Wednesday, June 12, 2013

一首馬來流行歌曲


Yank, 這首馬來流行歌曲, 相信我, 絕對是馬來年輕朋友最愛聽, 也最愛唱的。

敢這樣保證, 因為我曾深深體會, 他們對這首歌的熱愛。

三年前服兵役, 不管是在宿舍還是在食堂, 在沖涼抑或在上大小號, 這首歌如影隨形, 無處不在; 甚至在夢裡, 這首歌也陰魂不散(那些可惡的人兒竟然三更半夜還在哼哼唱唱!)。

幾天前在房裡看書, 窗外, 一位年輕馬來清道夫, 邊躺坐著休息邊聽歌。 手機裡傳出的歌曲, 不巧, 又是這一首, 登時喚醒了我那塵封已久的“恐怖”記憶。

這首歌在唱什麽, 老實說, 我也不懂。 不是馬來文太差聽不懂, 而是根本不願意聽懂。

反正現代人聽歌, 只講感覺。 不需要理由, 感覺對, 就是好聽。 沒人會在意一首歌要表達的是什麽, 表達得好或不好; 更別說把歌詞懸在心中, 咀嚼和玩味了。
                                        
不懂他在唱什麽, 卻不妨瞎猜。 想來, 和男女情愛有關吧; 也不懂, 現代流行歌曲怎麼唱來唱去都在唱這些。

而慢慢地, 我已學會現代人這樣的聽歌方式, 因為有個大好處, 不會讓自己失望和難受。

而用“感覺”這種標準衡量, 這首歌, 不差。

喜愛流行樂也喜愛異族風的朋友, 不妨一聽。


Tuesday, June 4, 2013

該不該讓郭靖赴那法王之約?


《神鵰俠侶》 第二十一回襄陽鏖兵, 寫武氏兄弟武敦儒武修文為郭芙所激, 不自量力, 到襄陽城外的蒙古軍營中行刺, 失手被擒。

 

當時蒙古兵所向披靡, 而襄陽得以力抗蒙古鐵騎, 全仗郭靖一人。 郭靖一除,襄陽城破可期。 故金輪法王以二武為質, 說是要郭靖前去蒙古軍營中“談談”, 實是要郭靖以一換二, 以自己換回武氏兄弟。


我驚訝的是, 金庸竟讓郭靖去了, 而且還經過智謀心計天下無雙的黃蓉首肯; 我接受不到。

郭靖該不該赴法王之約, 其實只要考量他這一去能否全身而退。 而按金庸筆下當時當世郭靖的武功而言, 無恙歸來的希望不大。

第三十九回大戰襄陽, 郭靖之女郭襄被綁高, 有蒙古四個萬人隊嚴守。 郭靖就這樣評估: “四個萬人隊將這高臺守得如此嚴密血肉之軀如何沖得過去何況即使近了, 火發臺焚, 又怎能救得出女兒下來﹖”

“血肉之軀如何得過去﹖”此句, 意味著向千軍萬馬去, 即使是當時當世一等一的武林高手, 也未必能全身而退; 意味著即使成功救人, 也要冒很大的風險。

郭靖要救武氏兄弟和救郭襄, 任務和風險大同小異, 所不同者, 救其女是要向千軍萬馬“過去”, 而救武氏兄弟, 則是要郭靖這血肉之軀從千軍萬馬中“出來”。

過去”難,“出來”難道會容易嗎? 即使成功“出來”, 風險自然也極大。 雖說第二十一回郭靖有楊過同去, 但當時楊過的武功並不怎麼樣, 只多他一個, 千軍萬馬裡又濟得了什麽事?

這和第二十一回金庸借楊過的分析“郭伯伯(郭靖)到得蒙古軍營, 法王、瀟湘子等人合力縱能敗他,但要殺他擒他,卻也未必能夠”以及郭靖、 黃蓉等人的評估, 是有矛盾的。

郭靖自己清楚, 自己身系襄陽合城安危(見第三十九回大戰襄陽), 他這一去, 武氏兄弟固可得救, 但他若一去不回, 襄陽城破, 城內的百姓就要受蒙古鐵騎的踐踏和蹂躪。

而金庸筆下, 郭靖深明大義, 顧全大局, 把國家社稷看得比自身性命還重。
這樣的一個人, 怎麼可能甘冒斷送襄陽滿城百姓之險, 赴那法王之約?

第三十九回郭靖當下拒絕了法王以一換一的條件, “見死不救”, 寧可女兒死了, 也不肯以自己有為之身來換回女兒; 支持著這一看法。

可能維護金庸的朋友會說, 因為第二十一回被捉的是武氏兄弟, 郭靖“義“字當頭, 只有捨命相救; 若郭襄早生幾年, 被捉的換作是她, 郭靖自是和第三十九回一樣, 不救的了。

武氏兄弟是至交之子, 郭襄是親生骨肉, 雖說親疏有別, 但若同時落難, 料來以郭靖的脾性, 沒錯, 自是先救至交之子, 而後才是親生骨肉。

但合城安危和至交之子, 孰輕孰重, 哪個為先哪個在後, 對深明大義的郭靖而言, 還不清楚嗎?

可見金庸讓郭靖和楊過雙刀赴會, 深入蒙古敵營, 故事情節雖扣人心弦, 卻是大漏。

《神鵰》故事很好, 小時候我看了又看。 十年後病中重看, 不意間看出了故事裡我認為的不通處, 耿耿於懷, 乃提筆道破。  

不知喜愛金庸喜愛《神鵰》的讀者是否同作此感, 還是我一人獨醉, 說錯了?


寫於15.4.2013病中